Откуда Мы Знаем, Что Иисус Жил Безгрешной Жизнью, и Почему Бог, Который Хочет Спасти Грешников, Обяжет Допускать Ужасное Зло

Павел приводит исторический довод в пользу безгрешности Иисуса и объясняет, почему Бог, желающий спасти грешников, обяжет допускать ужасные злодеяния.

публикация текста: 19 Июля 2020

текстовые изменения: 30 декабря 2020

автор(ы): Paul Larson

нравится страница РВ в фейсбуке!:

Вы когда-нибудь спрашивали, откуда христиане знают, что Иисус жил безгрешной жизнью? Или Вы когда-нибудь задумывались, почему Бог допускает ужасные злодеяния в этом мире? Сначала Вы можете подумать, что эти два вопроса не связаны между собой, но это так, и я хотел бы объяснить, почему Бог, посылающий Иисуса на смерть как безгрешную жертву за грешников, обяжет допускать ужасные злодеяния, чтобы эти грешники могли быть спасены. Существует множество причин, по которым Бог мог бы допустить определенные злодеяния, но сейчас я хочу сосредоточиться на одной из них: Бог допускает зло и страдания, потому что, если он прекратит эти злодеяния, мы лишимся знаний о том, что Иисус жил безгрешной жизнью и понес на Себе наказание грешников, а Бог не исполнил бы такую просьбу, которая бы стояла на пути его желания (или же попыток) спасения грешников.

Наряду с нашим личным опытом, апостол Павел сказал, что все согрешили, и свидетельства из Библии, а также наш разум и наш собственный опыт говорят нам о том, что мы заслуживаем наказания за наш морально неверный выбор. Итак, если грешник (Вы и я) заслуживает наказания за свой собственный грех, то он не может взять на себя наказание, которое заслужил другой грешник. То же самое относится и к нашей судебной системе в США и других странах. Если вы совершаете преступление и судья отправляет вас в тюрьму, то судья не допустит, чтобы ваш тюремный срок засчитывался как за ваше преступление, так и за преступление какого-то другого преступника. Единственный способ заплатить за тюремное заключение другого преступника - это если вы невиновны перед законом.

Аналогично, единственный способ взять на себя наказание грешного человека - это самому быть безгрешным. Учитывая, что апостол Павел сказал, что все согрешили, и что наш собственный опыт доказывает, что Павел был прав, единственной надеждой для спасения человека от заслуженного наказания было бы то, что Сам Бог придет в мир, проживет безгрешную жизнь и умрет за грешников вместо них, и будет страдать от наказания, которого они заслуживают, чтобы им не пришлось нести это наказание на себе.

Христиане верят, что Бог действительно это сделал. Христиане утверждают, что Иисус был Самим Богом и что Иисус вошел в этот мир, жил безгрешной жизнью и понес жертвенную смерть по наущению иудейских религиозных лидеров и рук римских властей. Но откуда христиане знают, что Иисус жил безгрешной жизнью и что Иисус был Самим Богом? Мы не были там, чтобы наблюдать за каждой мелочью, которую когда-либо делал Иисус, и даже если бы и были, Бог праведно взирает на невидимые мысли и намерения в сердце. Поэтому кто-то может предположить, что Иисус мог тайно согрешить в своем сердце, даже если он никогда не совершал греха во внешнем мире, где кто-то мог бы это увидеть. Я знаю, что я согрешил в своем сердце много раз; это грехи, которые не видел никто другой на земле, но которые видел Бог. Откуда мы можем знать, что Иисус не согрешил тайно в Своем разуме так же, как я тайно согрешил в своем?

Исходя из этого, грешники, которые должны быть спасены от заслуженного наказания, должны знать, что Иисус на самом деле жил безгрешной жизнью и, таким образом, принял на себя их наказание. Недостаточно, чтобы Иисус вошел в мир, жил безгрешной жизнью, и умер вместо других, если у людей нет достаточных доказательств, что это произошло. Грешникам не только нужен Спаситель, они также должны иметь достаточно доводов, чтобы знать, что был кто-то, чья безгрешная жизнь квалифицировала этого человека быть Спасителем.

У христианина есть возможность узнать, что Иисус был этим безгрешным Спасителем благодаря тому, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, чего он бы не сделал, если бы Иисус согрешил. Конечно, христианин может также обратить внимание на то, что Бог сказал в своем слове о безгрешности Иисуса, если Святой Дух дает внутреннее доказательство читателю Священного Писания что то, что он читает, было вдохновенно Богом.

Но для того, кто сомневается или для неверующего, простое утверждение о том, что отрывки из Нового Завета о безгрешности Иисуса вдохновенны, не будет убедительным. Для неверующего или для того, кто сомневается, воскресение Иисуса - это весомый аргумент, чтобы поверить, что Иисус никогда не грешил. Довод в пользу безгрешности Иисуса и, следовательно, способности Иисуса быть нашим Спасителем, который берет на себя наше наказание, может быть представлен таким образом:

1. Бог судит по мыслям и намерениям сердца, и поэтому Бог считает что-либо грехом, когда у кого-то есть намерение в сердце совершить это действие, даже если человек останавливается от осуществления этого намерения снаружи силой или недостатком возможностей, или по другим эгоистичным соображениям.

2. Если бы у Иисуса было тайное намерение в сердце или разуме согрешить, Бог, таким образом, посчитал бы это намерение грехом, и Иисус был бы грешником, как и мы.

3. Точно так же, как Бог не воскрешает нас навсегда из мертвых, потому что мы грешники (поскольку физическая смерть является Божьим проклятием за грех), Бог не воскресил бы Иисуса навсегда из мертвых, если бы Иисус совершил грех (воскресение Лазаря и других было лишь временным и предназначалось для прославления и раскрытия Христа; таким образом, это не является адекватным контрпримером, но подтверждает Его безгрешность, так как Бог не прославлял бы грешника подобным образом).

4. Таким образом, тот факт, что Бог навсегда воскресил Иисуса из мертвых, является подтверждением от Бога, что Иисус никогда не согрешал, ни вовне, ни в тайных намерениях Своего сердца, что является для нас достаточным доказательством того, что Иисус может быть искупительной жертвой, которая взяла на Себя наказание, которого заслуживали грешники.

Исходя из этого, несмотря на то, что большая часть внешней и внутренней ментальной жизни Иисуса никогда не была замечена людьми, христианин все же может основать свое убеждение в том, что Иисус жил безгрешной жизнью и был Самим Богом, на историческом выводе, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, чего бы Бог не сделал, если бы Иисус согрешил. Но что, если бы христианин не знал, что Иисус воскрес из мертвых? Что если бы свидетельство о воскресении было настолько слабым, что мы не оправдались бы верой в то, что воскресение действительно произошло? В таком случае, грешник остался бы без самого сильного доказательства для убеждения о том, что Иисус жил безгрешной жизнью, и грешник, таким образом, не знал бы, что Иисус жил безгрешной жизнью. Но если бы грешник не знал, что Иисус жил безгрешной жизнью, то он также не был бы оправдан верой в то, что Иисус спас грешника от наказания, которого он заслуживает.

В результате, если вы лишаете человека способности знать, что воскресение произошло, вы лишаете грешника спасения. Вот, что я хочу, чтобы вы помнили: если вы отнимаете у меня способность знать, что воскресение произошло, вы отнимаете у меня спасение. Именно поэтому апостол Павел указал, что если Христос не воскрес, то наша вера бесполезна, и мы все еще в наших грехах (1Кор. 15:17).

Теперь вы можете спросить, какое отношение это имеет к проблеме зла? Это хороший вопрос, и действительно, возможно, не сразу ясно, какое отношение это имеет к вопросу о том, почему Бог допускает ужасные злодеяния. Но останьтесь со мной еще ненадолго. Давайте рассмотрим предположение, что бог обяжет остановить людей от убийств в любое время и в любом месте. Если бы Бог препятствовал людям убивать других людей, то иудейские и римские власти не убили бы Иисуса, и Иисус бы не воскрес из мертвых, если бы он не умер.

Далее, учеников не убили бы за их веру в воскресение, если бы Бог останавливал людей от убийств. Но страдания, трудности и смерть учеников - это главная причина, по которой я был бы оправдан в своей вере в воскресение, а не в вере в теорию о том, что ученики обманывали людей о воскресении, которого на самом деле никогда не было. Поэтому, если бы Бог остановил убийство Иисуса и убийство учеников, я бы не знал, что Иисус воскрес из мертвых, и следовательно, я бы не знал, что Иисус был безгрешным Спасителем, чья Кровь заплатила за мои грехи. Поэтому, если Иисус собирается спасти меня от моих грехов, Бог обяжет позволить ученикам и Иисусу умереть.

Теперь кто-то может ответить на это, сказав: "Ну и что? Да, может быть, Бог обяжет допустить убийство Иисуса и убийство учеников для того, чтобы мы знали, что ученики говорили правду о воскресении, так как они не стали бы страдать и умирать за то, что, как им стало бы известно, было ложью". Но это не значит, что Бог обяжет допускать ужасные злодеяния, которые переживают другие люди. Бог все еще остается несправедливым, допуская другие ужасные злодеяния."

конечно, Я могу выразить сочувствие тому, кто может почувствовать подобное, но если Бог остановит убийства в любое другое время и в других местах, то мы снова столкнемся с проблемой незнания того, что Иисус жил безгрешной жизнью и, тем самым, незнания, что Он смог взять на Себя наше наказание. Таким образом, если Бог остановит убийства в другие времена и в других местах в истории человечества, те люди, которые были бы физически спасены в этой жизни, не имели бы возможности быть спасенными от вечного наказания за свои грехи в следующей жизни.

Позвольте мне объяснить, почему. В нашем мире есть ряд древних исторических отчетов о разных учениках, умирающих за одно лишь утверждение о воскресении, и эти сведения правдоподобны именно потому, что мы знаем, что Бог обычно не останавливает людей от убийства друг друга. Поэтому в нашем мире мы должны объяснить, почему так много людей погибло бы за одно и то же утверждение о чуде. Лучшим историческим объяснением является то, что Иисус действительно воскрес из мертвых.

Но в альтернативной вселенной, если Бог остановит убийства повсюду в истории человечества, включая весь наш личный опыт в современности, то почему мы должны верить этим древним отчетам об учениках, умерших за их утверждения о воскресении? Эти отчеты в значительной степени лишились бы своей достоверности. Если Бог не позволит людям убивать друг друга на протяжении всей человеческой истории, за исключением случая Иисуса и Его учеников, многие люди, в том числе я включаю себя, были бы весьма скептически настроены по отношению к некоторым древним историческим сообщениям о том, что ученики на самом деле умирали за веру в воскресение. А если мы не верим сведениям о том, что ученики страдали и умирали за веру в воскресение, то мы остаёмся неуверенными в том, что Иисус действительно воскрес из мёртвых, а если мы не уверены в том, что Иисус воскрес из мёртвых, то мы потеряли основную историческую основу для того, чтобы знать, что Иисус жил безгрешной жизнью, и таким образом мы теряем наше спасение от наших грехов. Прежде чем наступит время страшного суда, Бог не перестанет стараться спасти грешников, и поэтому Он не согласится с нашим возражением остановить убийства, поскольку эти убийства позволяют нам знать, что Сам Бог вошел в этот мир, страдал и умер так, что грехи таких людей, как мы с Вами, могут быть прощены, и мы сможем спастись от бесконечных мучений ада.

По сути, если бы ты только и делал, что говорил, будто Богу следует всегда останавливать убийство, то ты лишил бы меня знания о том, что Иисус воскрес из мертвых. А это отняло бы у меня и других людей в этом мире спасение от наказания, которого мы заслуживаем за свои грехи. Бог хочет спасти грешников от этого наказания. Он не отвернется от грешников, которые нуждаются в таком спасении, а именно этого от него требует реализация нашего простого решения для ликвидации ужасного зла.

Если ты не христианин, то знай, что Иисус пришел в этот мир, прожил безгрешную жизнь и умер жертвенной смертью, чтобы у грешников, таких как мы с тобой, был способ избежать наказания, которого мы заслуживаем за свои грехи. Подойди к распятию Иисуса Христа. Признайся, что ты грешник, и попроси его взять твои грехи на себя, чтобы ты мог вечно жить с ним и с другими людьми в отношениях любви.

Не бывает греха, который слишком велик для получения Божьего прощения. Что бы ни было у тебя в прошлом, ты не сделал ничего, что могло бы помешать ему даровать тебе вечную жизнь, если ты придешь к нему с покаянием. Возможно, ты не хочешь спасения, но, по крайней мере, следует проявлять симпатию к Богу, если его намерение - спасать грешников, и если он и допускает страдания и зло, то потому, что для Него это единственный способ спасти их.

Вместо секции комментариев, доктор Ларсон принимает и поощряет письма в редакцию. Если вы хотите написать письмо в редакцию, отправьте письмо здесь.